

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。( C+ ?0 w' Y& r% {: W# s2 h
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8 R6 Z( E8 I; ^◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
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◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》# e+ E$ z4 F- B0 q2 |3 B( t
/ y* }# U' c' Y8 f) x6 X◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》1 c" a% d Z- r E: C: h* [- X
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◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》. G2 Y) e( M; ~4 P' S. s$ s2 Y7 S$ ]3 p
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》2 o" F; v6 o8 K
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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* R- [* A c& p, _- ~2 U7 P8 C◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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; H9 M4 y: L F2 C2 I, E2 [◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》
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◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》" E6 p5 n8 K, }: R: v! y- m# ?" V& M
" O& F7 ^. ~6 |, |; f7 Z◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
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◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》3 z/ {+ c+ o* e. A- o+ p0 C9 q
% w& p' f) C! P! I◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》/ P4 h# d2 v$ Z8 h3 [
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》6 |% Z1 Y+ k3 B
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◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》 ?3 a0 y5 F( D0 G; i. S
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》0 Q. ~* J1 p& D2 {
: @3 g$ {- `3 L3 @7 Y/ ~9 I◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
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◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》% a/ }1 @, r' l2 x C: V$ b/ F
' k8 d1 s7 Z. I; \* H8 O◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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% F7 D) d6 b2 @ a+ ]◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》! J7 B+ \+ W6 N8 ?% [
! A" c0 p+ U0 _5 y$ Z" m, o◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》
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2 z7 o* w( ~; O◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 ! F- D! H3 M" `) r
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》: } j. u! t! ]
% [2 Z0 r2 b: m1 R3 g◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》4 f3 W6 U( \% D0 \3 l/ r" s' l
7 A# J6 o4 l$ t' T) B' `( p◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》& _5 y9 e; D7 _& W5 r! ^
6 U3 z& p/ _( e! f◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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# s* O2 s2 [/ U; O+ `" E% r◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
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& k3 A q8 C, B! I◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》 ) ^& Y8 [) Z3 z( D1 j! E
0 O0 y/ ^: k. O3 Z◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》9 n* s4 h; c0 u! U6 i! i m
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◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
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◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》
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◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》! {/ k% y. \, T# ~7 l
' ]3 U8 X! {; ` q; H$ V3 y; J4 y◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》* z) @! F1 U2 `6 x$ F: s: }. d
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》1 X3 J! N% x5 m, S% U( c! k
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》, G- ]% i# b* {5 a D7 w, v; ^
1 a" p: L; d, q/ @◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》
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- C7 h4 t4 E0 ~5 {◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》% v- C9 T& z2 g, |. f
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(第三篇)
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◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》( u( Q( p2 u6 F4 R/ i
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◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》0 U8 a$ _' J% ?- }* j
# {4 s' W) H7 H) ?1 J" e% C& o; ^# W+ A◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》
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◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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0 ]+ P O+ }2 x* q$ ^0 C◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》8 J( o8 Q! ~: | G. K. l! Y
- ~ W6 b$ v1 b L1 b◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》* m2 [6 e. ?# {7 d' P- u2 D4 R: a
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◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
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3 h) t& B0 }* M3 {) v( y◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》* G9 v+ }0 V, }$ K
' t: l! U7 P3 }$ v( s8 P! c; ~◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》+ N' P/ ?6 N. p/ T+ @; ?) k8 K
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》7 Y+ e( }7 C* @8 p1 @" F5 I
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◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》7 y' I/ K( C; ^7 N
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◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》! R0 ]; P1 ?8 m$ w0 R( u4 X
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◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》! Q$ J2 ?6 f2 q% l
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◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》" W3 i$ y3 D: V& G6 m# f
H' R. d2 ^* E6 ~* O0 G◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
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◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》: l5 {8 c% i6 h3 I5 }
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◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 * l. s2 y' X1 Q; x$ T8 ~: n
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" L) A. `! P7 ^◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》4 ~% j& Q; i/ C* R
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》, n: P9 d" M; ], V$ p
4 K. W. Z& {! D◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》( r y8 {3 C1 Z& S v9 ^+ [
4 W. k. @9 J3 h- b◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
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◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》( ?: z8 d7 F9 Z. i4 t
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》8 t% v- s0 Z! b
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◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》# C7 _- Y+ G3 x& U1 T; i" ~- r" O
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》- w3 }7 l; s a3 \
- x, x. g) ?1 {. o◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》- w7 r' _% ]7 n7 \
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》: l! h* A; s' p- d- d A0 G5 N
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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2 \. N! b* [2 \. Q8 D◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
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, Z$ U- L+ P1 h9 h Q! D◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》$ R1 k; Q* u; ~$ h
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◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》9 C0 K0 _" Q" A& M. ^' |* I! ~
5 r' [# ^# i' O0 J* a◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》- k1 B7 G1 L/ V5 `! e8 q
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(第六篇)
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