第二期“重温经典读书会”，本周邀您同读毛泽东文章《为人民服务》

刚刚读罢大家的点评，受益匪浅。现在距离下班还有半个小时，借此机会，写一写个人阅读本文的一点心得。我认为这篇文章除了主席惯用的明快、平实、用典风格之外，最突出的特点是“情真意切”。本文是在革命战士张思德同志追悼会上的一篇讲话，通篇读下来让人感觉不像是讲话，仿佛一个友人在参加葬礼时与其他友人的亲切交谈。其实，这是与主席平易近人的领导作风紧密相关的，张思德同志是主席的警卫员，论级别而言连个七品芝麻官都不算，但是主席和警卫员之间没有隔阂，两个人一定是经常见面，谈心，相处愉快，是一种平等的同志关系，而不是“主人”和“奴才”的庸俗关系。所以对于张思德同志的牺牲，主席还是有些难过的，但是他没有溢于言表，而是用“重于泰山”给与了张思德最高的评价，“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”再次表明主席对每一位革命同志的关心和爱护，对于现在正在开展的狠刹“四风”，转变作风也是很有借鉴意义。正是因为有了共同的理想信念，有了平易近人的生活作风，才能让这篇文章充满感情，充满真情。

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“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。”这个提法很好！

这几天忙于事务，空闲时间读上了几遍，今天才得以有空，将感想写下来。这篇使我们上小学时学过的篇章，重新阅读，受益匪浅，特别是网友们的评论给了我不同角度的思考。这篇文章充分体现了主席大家风范，本文以小见大，通过张思德同志的事迹，告诉我们共产党队伍是一个什么队伍，做一个合格的党员应该是一个什么样的人，具有很强的教育意义。重读后感觉本人特别贴合这段时间我们党的群众路线教育实践活动的精神，群众路线的最终目的还是全心全意为人民服务。

虽是一篇悼文，但是作者的革命意图表露无疑，革命号召力振聋发聩，就文章谈文章，有学习和研究价值：
一、张思德是谁？是革命队伍中的一员，是极其平凡的一名战士，其实作者是要告诉群众张思德代表的是共产党，共产党为人民革命不怕死，人民会记住它，点出主题，行文的目的之一是为了团结群众。
二、为群众而死自然群众就应该拥护，这是行文目的之二。
三、共产党人死了，群众不会忘记，这是行文目的之三，由此推出只要为人民而死都要开追悼会，
四、全文虽说的是张思德，更影射我们共产党人为人民死的都重于泰山。革命不能不死人，但是我们共产党人是为人民而死的，真可谓小故事写出大文章，极具革命号召力和感染力
1 t/ f1 G9 b3 L- a3 I% x7 x) u五、读毛主席的文章，最重要的是提炼文章背后作者的真实意图和深邃的思想，这对我们现在写文章有好处

     在悼念会上听到这样的悼词，听后悲伤肯定化作了动力。从这篇文章说开去，闲扯一些无关的话吧。当时的形势是党军民必须团结在一起，必须是一家人，才能有生存下去的能力，然后才能打倒日本帝国主义、打倒反动派，中国人民才能站立起来。这些是革命老前辈的高超智慧，也是必然。从这一点上说，党、政府同人民从来就没有对立过，有的只是距离疏远后的不了解不理解。其实，老百姓们的要求不高，也很容易满足，只要解决好他们身边的小事情就好，小处更能体现出关心，更能体现出一家人的本质。当年没有社保、没有新农合，老百姓照样能拼命的跟着党走，就因为老百姓没把自己当外人。现在，只是口上喊着为人民服务，但谁和老百姓面对面的去解释这政策、那方案、此资金、彼项目是怎么个意思，怎么来、干什么用、到哪里去了？就是一个简单地听证会，又有多少地方真正不搞形式主义的搞过呀。
1 y5 `% h& O+ l/ f( W0 o9 D    群众的眼睛是雪亮的，这句话是说老百姓很能看出、感觉出谁是自家人，谁给了自己温暖，谁让自己心里踏实。为人民服务，不是简单的帮穷济困，虽然给钱很重要，但不代表给钱能解决问题。现在的干群矛盾，大多是老百姓心里“凉着”了，原本的一家人却要当外人看，搁谁心里能好受啊！

《为人民服务》的道德感召力
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——纪念毛泽东同志《为人民服务》发表70周年胡学举 李后强 《 光明日报 》（ 2014年09月03日   16 版）
   道德是一种社会意识形态，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。所谓道德感召力，是指以高尚德行激活人们潜在正善情感的能力。毛泽东1944年9月8日发表的《为人民服务》是系统阐述中国共产党人道德观的经典著作，从内容到形式都令人耳目一新，具有强大的道德感召力。70年来，激励着一代又一代的中国共产党人舍生忘死、艰苦奋斗，引领我们这个古老的民族走向伟大复兴。

《为人民服务》彰显了共产党人的道德立场
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   道德具有阶级性和正能量。在《为人民服务》中，最核心最关键的词是“人民”，鲜明地反映了中国共产党人的道德立场。中华民族历来倡导舍生取义、杀身成仁，但不同的阶级对“义”和“仁”的理解是不同的。在中国共产党人看来，最大的“义”和“仁”就是“彻底地为人民的利益工作”，全心全意为人民服务，直至献出自己的生命。正如毛泽东所说，“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的”。70年过去了，“为谁服务、怎样服务”的问题，在不少共产党员那里还没有得到根本解决。特别是在市场经济条件下，不少共产党员的党性在灯红酒绿中消磨殆尽，甚至滑向犯罪的深渊。《为人民服务》是一剂令人清醒的良药，服下这剂良药，才能明白人生的真正价值和意义；《为人民服务》是一面纤尘不染的镜子，对照这面镜子，可以重新找到迷失的自我。
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% W* o; `8 }1 ^- O7 Y《为人民服务》继承了中华民族的优秀道德基因
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8 ~" b: `! T( k6 L$ t! q   道德具有传承性和民族性。中华民族历来重视道德建设，如老子、孔子等大力倡导道德修养，特别是孔子建立的道德体系成为东方文化一道独特的风景。在这种浓厚的道德氛围里，注重道德修养早已成为中华民族的一种自觉行为，早已植入我们民族的基因。毛泽东在《为人民服务》中说，“张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”。他表彰的张思德虽然是一个小战士，岗位平凡，没有惊天动地的事迹，但是在他身上却遗传了中华民族注重修养和助人为乐的道德基因，在日常生活和工作中严于律己，在生死关头毫不犹豫地舍己救人，他是中华儿女中的优秀分子。

《为人民服务》倡导了文明进步的道德形式

4 K! z, M) `5 n! _9 C+ ]   道德具有导向性和调节性，是内容与形式的统一。道德的培育，需要一定的教育形式。毛泽东在《为人民服务》中说，“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出”，批评就是一种文明的教育形式。另外，中华民族历来就有慎终追远的传统，并将其作为培育道德的一种重要形式。毛泽东采取扬弃方法，舍弃厚葬等陋习，发扬尊重生命的传统。他认为开追悼会是一种道德培育形式，既隆重又简朴。“隆重”表达对生命的尊重。因为人只能有一次死亡，一次生命，要倍加珍惜。“简朴”是强调不要铺张浪费。并且指出“这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会”。用这种文明的方式来寄托哀思，可以起到以情动人、引人向善的作用，从而使人民更加团结。
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《为人民服务》充满了勇于担当的道德使命感

   道德具有自律性和正义性。共产党人要勇于担当、艰苦奋斗。毛泽东在《为人民服务》中说：“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”成千上万的中国共产党人，正是在这种强烈的道德使命感驱使下，一不怕苦，二不怕死，最终使中国广大的人民群众翻身做了主人。改革是强国之路，是一场新的伟大革命。要闯出一条新路、杀出一条血路，也要勇于担当、艰苦奋斗。只要我们每个共产党员都具有这种强烈的道德使命感，我们就一定能团结亿万群众，汇聚起排山倒海的磅礴力量，从而使中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。

    （作者单位：四川省社会科学院）

好文章呀，有时间看看伟大领导毛泽东主席的大作，从中体验一下伟人的写作之道，并学习学习！